Modernizar a Índia exigiria dados sobre o pré-moderno

Os Adi Shankara e Platão tinham uma profunda desconfiança em relação à mudança. Enquanto Platão clamava pela interrupção da mudança, na filosofia Vedanta, a mudança é relegada aos maias; é também Brahman, com sua qualidade de permanência, que é a realidade última. Em contraste, a mudança e o progresso são características essenciais da modernidade. No entanto, há uma grande lacuna entre o ritmo de mudança no Ocidente em comparação com o da Índia.

Ao longo dos anos, houve um progresso significativo na Índia em termos de redução da pobreza, expansão do setor de saúde, disseminação da alfabetização, construção de infraestrutura, criação de acessibilidade e oferta de oportunidades e acesso a um estilo de vida melhor. No entanto, a taxa de progresso ainda permanece muito mais lenta do que no Ocidente. Isso é frustrante para os promotores do progresso, particularmente para o Estado moderno, que gostaria de ver a Índia mudar tão rapidamente quanto alguns dos países desenvolvidos. Embora a corrupção e a falta de seriedade e profissionalismo sejam algumas das razões óbvias para a variação no ritmo de crescimento, também precisamos explorar as outras razões subjacentes.

Ao contrário do Ocidente moderno, grande parte da Índia, especialmente as aldeias, ainda permanece no domínio pré-moderno. Cidades e metrópoles são os símbolos da modernidade da Índia, proporcionando maior qualidade de educação, saúde e estilo de vida. No entanto, mesmo essas cidades não atendem aos critérios de uma cidade moderna no Ocidente. São mais como “cidades antigas”, que, segundo Descartes, o pai da filosofia moderna, muitas vezes crescem “gradualmente” de “meras aldeias para grandes cidades”. Caracterizam-se por edifícios “desproporcionados” dispostos de forma desordenada “um alto aqui, um pequeno ali”, tornando “as ruas tortuosas e irregulares”. Em contraste, segundo ele, as cidades modernas são “cidades ordenadas que os planejadores traçam” e “construídas com a vontade dos homens usando a razão”. Assim, a maioria das cidades da Índia, exceto talvez Chandigarh, não pode ser considerada moderna quando comparada às cidades modernas do Ocidente. Além disso, a sociedade indiana consiste em aldeias e comunidades e segue a moralidade costumeira, crenças e crenças e hábitos tradicionais.

Em contraste com isso, o individualismo, a racionalidade instrumental e a causalidade são os fundamentos da modernidade no Ocidente. A sociedade ocidental seguiu primeiro o caminho do pré-moderno eentãopassou para o moderno de forma seqüencial, com uma clara disjunção entre os dois, como observa Descartes. A ideia de “estado de natureza” dos filósofos do Contrato Social reitera isso. No entanto, na Índia, o pré-moderno está em conjunção com o moderno. Em seu ensaio “City and Village”, Rabindranath Tagore reconhece a coexistência de cidades modernas com aldeias pré-modernas na Índia: “as pessoas têm sua casa na aldeia e seus escritórios na cidade”. Assim, ao contrário da homogeneidade entre a premissa e a conclusão no Ocidente, é a heterogeneidade que caracteriza a Índia. Esta é a razão da diferença no ritmo da modernidade entre a Índia e o Ocidente.

É importante que aceitemos essa diferença e nos abstenhamos de fazer comparações diretas com o Ocidente. A Índia pode querer imitar o Ocidente, mas sempre será diferente. Existe, no entanto, uma escolha além de tentar entender seriamente a situação na Índia ou, ao considerá-la uma responsabilidade muito grande, abandonar completamente a busca da modernidade? Talvez possamos considerar uma terceira opção: reduzir a responsabilidade e começar a modernizar a Índia. Isso exigiria uma deliberação séria e a vontade de assumir uma responsabilidade colossal.

O pré-moderno tem uma representação dominante na Índia e precisa ser estudado extensivamente. Essa enorme tarefa é duplamente dificultada pela falta de dados confiáveis. O Ocidente não precisa mais enfrentar essa questão em suas próprias sociedades, embora tenha lidado com essas questões no passado em suas antigas colônias na Ásia e na África. No entanto, os dados gerados por meio de estudos sobre a Índia na época são desatualizados ou insuficientes. Precisamos identificar áreas importantes para estudar e desenvolver métodos para gerar dados sobre a Índia, especialmente na agricultura e educação. Será inútil tentar modernizar a sociedade indiana sem dados suficientes sobre o pré-moderno.

Seria um tremendo recurso para projetos modernos na Índia se as instituições educacionais pudessem se concentrar na geração de dados abrangentes sobre vários aspectos da Índia. Por exemplo, estudar estradas existentes antes de construir rodovias não apenas criará melhor conectividade linear, mas também integrará estradas já operacionais com a nova construção para um sistema viário mais eficiente e holístico. Da mesma forma, um estudo cuidadoso do estado atual dos sistemas de educação primária e saúde antes de implementar qualquer melhoria ajudará a integrar novas reformas com as instalações existentes para um sistema mais moderno. O pré-moderno no eixo horizontal, portanto, precisa estar conectado aos projetos modernos no eixo vertical.

Essa direção também nos dará uma noção clara das prioridades do país, como erradicar a pobreza, melhorar a saúde primária e a educação e desenvolver o setor agrícola. Essas prioridades são invertidas ou desproporcionais nos modelos de desenvolvimento seguidos na Índia hoje e o Estado indiano precisa embarcar urgentemente em uma correção de curso. Por exemplo, muitas vezes, é somente depois que um projeto moderno é iniciado ou construído que as pessoas começam a descobrir sobre ele e finalmente começam a acessá-lo. Isso diminui drasticamente o ritmo e afeta negativamente o sucesso desses projetos.

O povo da Índia tem energia, perseverança e uma notável capacidade de se adaptar a situações de mudança. Seus pontos fortes e habilidades precisam ser avaliados e levados em consideração ao planejar o crescimento futuro. Isso pode parecer inicialmente complicado e demorado. No entanto, emprestar cegamente modelos modernos do Ocidente sem adaptá-los à situação indiana só resultará em modernidade em um nível superficial e elitista, semelhante a tirar conclusões de premissas externas. Mas personalizar a modernidade para atender às necessidades específicas da vida indiana pode transformar passivos em ativos e formar um novo modelo único. Isso garantirá que continuemos no caminho do progresso moderno e, ao mesmo tempo, evitaremos suas armadilhas.

A. Raghuramaraju ensina filosofia no Indian Institute of Technology Tirupati

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